كل واحد منهما أنا قتلته ، فقال عبد اللّه بن عمرو : ليطيب به أحدكما نفسا لصاحبه فاني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : تقتله الفئة الباغية قال معاوية : فما بالك معنا ؟ قال : ان أبي شكاني إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقال : اطع أباك ما دام حيا ، ولا تعصه ، فأنا معكم ولست أقاتل « 1 » . ( 1 ) إن اعتذار « عبد اللّه بن عمرو بن العاص » يشبه تأويل ابن كثير الشامي الذي يقول : إن معاوية قاتل « عليا » في صفين اجتهادا وايمانا ، وإن أخطأ في اجتهاده ، وذلك لأن إطاعة الوالد واجبة ما لم تجر إلى مخالفة الشرع ، فهذا هو القرآن الكريم يقول : « وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما » « 2 » . كما أن الاجتهاد إنما يصح إذا لم يكن في المقام نصّ صريح ، ورد عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، ولهذا كان اجتهاد معاوية وعمرو بن العاص وأمثالهما باطلا مرفوضا ، لكونه في مقابلة النصّ النبويّ . ولو أننا فتحنا باب الاجتهاد هكذا بدون أية ضوابط لكان جميع المشركين والمنافقين معذورين في معارضتهم ، ومحاربتهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، كما لا بدّ - حينئذ - أن نقول : إن يزيد والحجاج وأشباههما كانوا معذورين في سيفكهم لدماء الأئمة المعصومين ، والصالحين من المسلمين ، بل ومأجورين في عملهم هذا . ( 2 ) انتهى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والمسلمون من بناء المسجد ، وظل يوسّع فيه كل عام شيئا فشيئا . وقد بني إلى جانب المسجد صفة ليسكن فيها الفقراء والمهاجرون المحرومون . وكلّف « عبادة بن الصامت » بأن يعلّمهم الكتابة ، وقراءة القرآن .

--> ( 1 ) مسند أحمد بن حنبل : ج 2 ص 164 و 165 . ( 2 ) العنكبوت : 8 .